<h1>שו"ת הרשב"א ח"ג סימן רט"ו</h1>
<h2>דף נא:</h2>
מונטיסון שאלת ואמרת שמצאת להרמב"ם ז"ל [הלכות שחיטה פ"ט הי"ז] בענין הנפולה שצריך לבדוק בכל הטרפות שמנה, ומשמע שאפילו מן הנקבים צריך לבדוק, ואמרת שזה כנגד מה שכתבתי אני בספר תורת הבית [בית שני ש"ג] שאין צריך לבדוק מנקב אלא מרסוק, ועוד הוספת אתה ראיה מדעתך מאותה שאמרו בפרק עגלה ערופה [סוטה מ"ח ע"א] גבי יוחנן כהן גדול שבטל את הנוקפין ואמר להם עד מתי אתם מאכילין את המזבח טרפות שמא נקב קרום של מוח, והנה משום רסוק איברים הוא וכגון דשלים חוטרא אפלגיה דחרציה וכיוצא בזה, אל[מ]א בנפילה חיישינן אפילו לנקב. תשובה [כן] אמרתי ובמקומי אני עומד, ודברים ברורים נראין לי בעיני, שאלו היינו חוששין לנקב נפלה בדיקה בבירא דהיאך אתה בודק את הדקין בנקב כל שהוא ובכרס הפנימי, והלא אף (בכרס) [בקוץ] אמרו [חולין נ"ג ע"ב] עד שתנקב לחלל ואעפ"י שאין האיסור מחמת נקיבת החלל אלא מחשש (שהיא עד) [שמא עם] נקיבתו נקב אחד מן האיברים שנקיבתן במשהו ואי אפשר לעמוד עליו. ומה שאמרת דשלים חוטרא בפלגיה או מחייה לאורכיה ואית ביה חבטה, הנהו אין צריך לבדוק בכל אלא בחוט וחוט השדרה יש לו בדיקה שאינו בנקיבת העור אלא בפסיקת רובו [חולין מ"ה ע"ב]. והנקפין חובטין אותו היו בראשו כמו שהיו מתחלה מסרטין בין קרניו ולפיכך חש להם שמא ניקב קרום של מוח ששם היו חובטין, אבל בנפילה כל שיש לה בדיקה אין בודקין אלא מחמת ריסוק ולא מחמת נקב, שבדיקת הנקבים שלא במקום ידוע אי אפשר, וזה נראה לי ברור מאין שום ספק.
<h2>דף נג:</h2>
מונטיסון שאלת ואמרת שמצאת להרמב"ם ז"ל [הלכות שחיטה פ"ט הי"ז] בענין הנפולה שצריך לבדוק בכל הטרפות שמנה, ומשמע שאפילו מן הנקבים צריך לבדוק, ואמרת שזה כנגד מה שכתבתי אני בספר תורת הבית [בית שני ש"ג] שאין צריך לבדוק מנקב אלא מרסוק, ועוד הוספת אתה ראיה מדעתך מאותה שאמרו בפרק עגלה ערופה [סוטה מ"ח ע"א] גבי יוחנן כהן גדול שבטל את הנוקפין ואמר להם עד מתי אתם מאכילין את המזבח טרפות שמא נקב קרום של מוח, והנה משום רסוק איברים הוא וכגון דשלים חוטרא אפלגיה דחרציה וכיוצא בזה, אל[מ]א בנפילה חיישינן אפילו לנקב. תשובה [כן] אמרתי ובמקומי אני עומד, ודברים ברורים נראין לי בעיני, שאלו היינו חוששין לנקב נפלה בדיקה בבירא דהיאך אתה בודק את הדקין בנקב כל שהוא ובכרס הפנימי, והלא אף (בכרס) [בקוץ] אמרו [חולין נ"ג ע"ב] עד שתנקב לחלל ואעפ"י שאין האיסור מחמת נקיבת החלל אלא מחשש (שהיא עד) [שמא עם] נקיבתו נקב אחד מן האיברים שנקיבתן במשהו ואי אפשר לעמוד עליו. ומה שאמרת דשלים חוטרא בפלגיה או מחייה לאורכיה ואית ביה חבטה, הנהו אין צריך לבדוק בכל אלא בחוט וחוט השדרה יש לו בדיקה שאינו בנקיבת העור אלא בפסיקת רובו [חולין מ"ה ע"ב]. והנקפין חובטין אותו היו בראשו כמו שהיו מתחלה מסרטין בין קרניו ולפיכך חש להם שמא ניקב קרום של מוח ששם היו חובטין, אבל בנפילה כל שיש לה בדיקה אין בודקין אלא מחמת ריסוק ולא מחמת נקב, שבדיקת הנקבים שלא במקום ידוע אי אפשר, וזה נראה לי ברור מאין שום ספק.
